• امروز سه شنبه بیست و هفنم شهریور 1397 

مقالات سازمان اوقاف

وقف ، گامى در گسترش علم

وقف ، گامى در گسترش علم

يكى از سنّت هاى حسنه اى كه واقفان آگاه وعلم دوست بدان پرداختهاند، وقف بخشى از املاك يا دارائي هاى خود براى گسترش علم بوده است . بدين ترتيب كه غالبآ مكان پر درآمدى را جهت تدوين کتاب واستنساخ نسخه هاى خطى...

 سه شنبه 14 بهمن 1393   323  0      

مقدمه: يكى از سنّت هاى حسنه اى كه واقفان آگاه وعلم دوست بدان پرداختهاند، وقف بخشى از املاك يا دارائي هاى خود براى گسترش علم بوده است . بدين ترتيب كه غالبآ مكان پر درآمدى را جهت تدوين کتاب واستنساخ نسخه هاى خطى وقف ميكردند تا از در آمد موقوفه اين كتابها تهيه گردند. ظاهرآ انتخاب عناوين كتب جهت استنساخ ، وخريد نسخههاى خطى از پيش تهيه شده ، زير نظر متولّى اين موقوفات بوده است كه به كاتبان آگاه به اين فن سفارش تكثير نسخهاى را ميداده ، يا افراد نسخه شناس را جهت خريد كتابهاى مورد احتياج مأمور ميكرده است . اين گونه موقوفات عمومآ وقف بر مكان خاص نبوده است وگاهى آن را بر عموم شيعه اثنى عشريه وقف نموده اند، وگاهى بر دانشجويان وطالبان علمى كه قابليت استفاده از آن كتاب را داشته باشند وقف، وگاه طلّاب شهر خاصى مدّ نظر بودهاند. بر كتاب دوستان وعارفان به نسخ خطى، پوشيده نيست كه قبل از پيدايش صنعت چاپ ، اين امر خير از چه اهميتى بر خوردار بوده تا طلّاب ودانش جويان به آسانى به مصادرى كه احتياج دارند دسترسى پيدا كنند. در هنگام فهرست نويسى نسخههاى خطى كتابخانههاى مختلف ايران ومراجعه به برخى از فهارس ، به بخشى از اين دست نسخههاى خطى برخورده ام كه از در آمد مكانى؛ استنساخ يا خريدارى شدهاند كه در مقاله حاضر به معرفى اين نسخهها ومكان وجود آنها وواقفان ومتوليان آن پرداخته تا ذكر جميلى باشد از تمامى آنان كه در اين راه قدم نهاده و تذكّرى باشد براي واقفان حال كه امروزه نيز ميتوان اقداماتى در اين راه انجام داد وبا تأسيس كتابخانه ، حمايت از چاپ كتابهاى علمى ، پشتيبانى از مؤسّسات علمى ، خريد كتابهاى چاپى و توزيع رايگان آن در مناطق محروم و در بين تشنگان علم ، ودهها راه ديگر و نام نيكو از خود به يادگار گذاشت . در اين نوشتار درباره هر يك از موقوفات به طور جداگانه بحث وبررسى شده ووقفنامهها به ترتيب تاريخ قمرى تنظيم گرديده است . اين اختصار «مشتي است که نمونه خروار مي باشد»، والّا نسخههاى بسيارى در گوشه وكنار اين مملكت وجود دارند كه اين وقفنامهها بر آن ثبت شده واز اين راه وقف شده اند. الف: حمام نقش جهان اصفهان در وقفنامههاى موجود، اين حمام را واقع در اراضى نقش جهان (ميدان امام (ره)) واز موقوفات شاه سليمان صفوى معرفى نمودهاند، ولى آيا اين حمام از ساختمانهايى است كه به دستور او ساخته شده است ؟ يا همان حمام معروف شاه عباس كبير صفوى بوده است كه در حدود سال 1012 بناى آن به اتمام رسيده وبه سال 1013 توسط وى با تمام ميدان نقش جهان وچهار بازار وكاروانسرا وقف شده است ؟ مشهور اين است كه اين حمام به دستور شاه سليمان صفوى در ابتداى بازار واقع در ميدان امام (ره) اصفهان ودر نزديكى مدرسه ملا عبدالله تسترى ساخته شده است واز تاريخ به سلطنت رسيدن شاه سليمان در سال 1077 هـ ق وآغازين وقفنامهاى كه در اختيار است چنين بر ميآيد كه بين سالهاى 1077 ـ 1092هـ ق ساخته شده است . شاه سليمان در آمد حاصله از اين حمام را وقف استنساخ وتكثير نسخههاى خطى نموده است ودر طى ساليان دراز براى اين موقوفه متوليانى در نظر گرفته كه عادتآ از عالمان طراز اول اصفهان به حساب ميآمدهاند. طبق مدارك موجود، اولين متولى اين موقوفه ، مرحوم علامه ملا محمدباقر مجلسى (ره) است كه به سال 1098هـ ق از طرف شاه سليمان صفوى به مقام شيخ الاسلامى اصفهان رسيده است ، ولى از خلال مدارك چنين بر ميآيد كه علامه مجلسى(ره) قبل از رسيدن به اين مقام نيز عهده دار توليت اين موقوفه بوده است . در اكثر وقفنامههاى موجود، علامه مجلسى(ره) خود را متولى وپس از خود توليت را با كسى دانسته كه وى او را به توليت موقوفات خود معين ميكند، ودر يك مورد ملا محمد تنكابنى (ظاهرآ محمد بن عبدالفتاح سراب تنكابنى ) را به مقام توليت برگزيده وپس از وى امور توليت را واگذار به تعيين او نموده است . امّا نسخه هايى كه در زمان توليت علامه مجلسى(ره) از در آمد اين حمام وقف شده است به ترتيب تاريخى بدين قرارند : 1 ـ نسخه شماره (16) كتابخانه حاج آقا هادى نجفى در اصفهان ، كتاب «كشف المراد» تأليف علامه حلى حسن بن يوسف بن مطهر(ره)، كاتب آن نا مشخص ودر سده يازدهم كتابت شده است . وقفنامه اين كتاب به سال 1093 به خطى غير خط علامه مجلسى(ره) كتابت شده است وفقط سه سطر پايانى به خط اوست ومهر بيضوى وى «محمدباقر العلوم » در پايين صفحه ديده مي شود. بخشى از وقفنامه آسيب ديده ولى با استفاده از ديگر وقفنامهها متن آن چنين است : هوالواقف على الضمائر بسم الله الرحمن الرحيم اَلْحَمْدُلِلّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذينَ اصْطَفى. أمّا بَعْدُ: فَهذاَ الْكِتابُ المُسْتَطاب مِمّا عَمِلَ وَصَنَعَ واسْتَنْسَخَ مِن نِماءِ الحَمّامِ الْواقِعِ في أراضى نَقْشِجَهان بِبَلْدَةِ أِصْفَهان مِنْ أوْقافِ السُّلْطانِ الأَعْظَمِ وَالْخاقانِ الْأَعْدَل الْأَكْرَمِ ، مُحْيي مَراسِم الشَّريعَةِ الغَرّاء، مُشَيِّدُ قَواعِدِ المِلَّةِ الْبَيْضاء، فَرْعُ الشَجَرَةِ الطَيِّبَةِ النَبَويَّة ، غُصْنِ الدَوْحَةِ العِليَّةِ العَلَويَّة ، مُمَهّدُ أَساسِ الدّين المُبين ، وَمُرَوّجُ آثار آبائِهِ الطّاهرينَ ، أَعْني السُّلطانِ بْنِ السّلطان ، وَالْخاقانِ بْنِ الْخاقان ، أَبَا الْمُظَفَّرِ سُلْطانْ سُلِيْمانِ الْموُسَويِّ الصَفَويّ بَهادُرْ خان شَدَّاللهُ أَطْنابَ دَوْلَتِهِ بِأَوْتادِ الخُلُود، وَزَيَّنَ سَريرَ سَلْطَنَتِهِ بِدُرَرَ العِزِّ وَالسّعوُد. فَوَقفْتُهُ بِأمرِهِ الْأَعْلى علَى الشّيعَةِ الْإمامِيَّةَ الْاِثنى عَشَريةِ وَقْفآً بَتآً بَتَلاً لا يُباعُ وَلا يَشْتَرى وَلا يُوهَبُ وَلا يَحْبِسُ عَنْ مُسْتَحَقِّهِ ، وَجَعَلْتُ تَوْلِيَتَهُ وَالنَظَرَ فيه لِنَفْسي ، ثُمّ لِمَنْ عَيَّنْتُهُ لَتَوْلِيَةِ أَوْقافي ، ثُمَّ لِمَنْ عَيَّنَهُ هذا الْمُتَوَلّي وَهكَذا، ثُمَّ إلَى الْعالِمِ الْمُحَدِّثِ الصّالِحِ الْمُتَوَطِّنِ بِبَلْدَةِ أصْفَهان ، وَمَع التشاح إلى مَنْ أَخْرَجَتْه الْقُرْعَة مِنْهُمْ ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما اِثمُهُ عَلَى الَّذينَ يُبَدِّلُونَهُ )، وَكَتَب الدّاعي لِخُلُودِ الدَوْلَةِ القاهِرَةِ مُحَمَدباقِرِ بْنِ مُحَمَّدْتَقيِّ الْمَجْلِسِي في شَهْرِ رَجَبْ لِسَنَةِ ثَلاثُ وَتِسعينَ بَعْدَ الْأَلْف ، وَالْحَمدُ للهِ أَوَّلاً وَآخِرآً، وَصلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَعِتْرَتِهِ الْأَكْرَمين . 2 ـ نسخه «بحار الأنوار» علامه مجلسى(ره) موجود در كتابخانه أميرالمؤمنين عليه السلام در نجف اشرف (كتابخانه علامه امينى(ره) )، بخشى از كتاب الصلاة را دارا وكتابت سده يازدهم ميباشد. متن اين وقفنامه كه به سال 1094 نگارش يافته چنين است : بسم الله الرحمن الرحيم اَلْحَمْدُللهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذينَ اصْطَفى . أمّا بَعْدُ: فَهذاَ الْكِتابُ المُسْتَطاب مِمّا عَمِلَ وَصَنَعَ واسْتَنْسَخَ مِن نِماءِ الحَمّامِ الْواقِعِ في أراضى نَقْشِجَهان بِبَلْدَةِ أِصْفَهان مِنْ أوْقافِ السُّلْطانِ الأَعْظَمِ وَالْخاقانِ الْأَعْدَل الْأَكْرَمِ ، مَلَجَأِ الْأکاسِرة وَ مَلاذِ الْقَياصِرة، کَهْفِ طَوائِفِ الْأُمَمْ، مَولَي مُلُوکِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَم، ناصِبِ راياتِ الْعَدْلِ وَ الْاِنْصاف، ماحي آثارِ الْجَوْرِ وَ الْاِعْتِساف، مُحْيي مَراسِم الشَّريعَةِ الغَرّاء، مُشَيِّدُ قَواعِدِ المِلَّةِ الْبَيْضاء، فَرْعُ الشَجَرَةِ الطَيِّبَةِ النَبَويَّة ، غُصْنِ الدَوْحَةِ العِليَّةِ العَلَويَّة ، مُمَهّدُ أَساسِ الدّين المُبين ، وَمُرَوّجُ آثار آبائِهِ الطّاهرينَ ، أَعْني السُّلطانِ بْنِ السّلطان ، وَالْخاقانِ بْنِ الْخاقان ، أَبَا الْمُظَفَّرِ سُلْطانْ سُلِيْمانِ الْموُسَويِّ الصَفَويّ بَهادُرْ خان شَدَّاللهُ أَطْنابَ دَوْلَتِهِ بِأَوْتادِ الخُلُود، وَزَيَّنَ سَريرَ سَلْطَنَتِهِ بِدُرَرَ العِزِّ وَالسّعوُد. فَوَقفْتُهُ بِأمرِهِ الْأَعْلى علَى الشّيعَةِ الْإمامِيَّةَ الْاِثنى عَشَريةِ وَقْفآً بَتآً بَتَلاً لا يُباعُ وَلا يَشْتَرى وَلا يُوهَبُ وَلا يَحْبِسُ عَنْ مُسْتَحَقِّهِ ، وَجَعَلْتُ تَوْلِيَتَهُ وَالنَظَرَ فيه لِلْمَوْلي الْفاضِلِ الْكامِلِ الْمُحَقِقِ الْمُدَقِّقِ العَلّامة الوَرَع التَّقِيّ النَّقِيّ الزَّكِيِّ الرَّضِيِّ الْبَهِيِّ مَوْلانا مُحَمَّد اَلتُّنِكابُني أَدامَ اللهُ تَعالى بَرَكاتُ اِفاداتِهِ ، ثُمَّ لِمَنْ عَيَّنَهُ هذاَ الْمَولى الْجَليل ، ثَمَّ لِلْعالِمِ الصّالِحِ الْمُحَدِّثِ الْمُتَوَطِنِ في مَحْروسَةِ أِصْفهان ، وَمَع التشاح إلى مَنْ أَخْرَجَتْهُ الْقُرْعَةَ مِنْهُمْ ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعدَ ما سِمَعَهُ فَإِنَّما اِثمُهُ عَلى الَّذينَ يُبَدِّلُونَهُ ). وَكَتَب الدّاعي لِخُلوُدِ الدَوْلَةِ الْقاهِرَةِ مُحَمَّدباقر بْنِ محمدتَقيِّ الْمَجلِسي عَفي عَنْهُما فِي شَهْرِ ذِي الْحَجَّةِ سَنَةُ أَرْبَع وَتِسعين بَعْدَ الْأَلْفَ الْهِجْرِيَّة ، اَلْحَمْدُللِّهِ أَوَّلاً وَآخِرآً، وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّد الْمُرسَلينَ مُحَمَّدٍ وَعِتْرَتِهِ الْأكْرَمين. 3 ـ نسخه شماره (95) كتابخانه الزهراء سلام الله عليها اصفهان ، كتاب «ذخيرة المعاد في شرح الارشاد» ملا محمدباقر بن محمدمؤمن محقق سبزوارى مشتمل بر كتاب الزكات ، كتابت سال 1088 هـ ق، وقفنامه كتاب به سال 1094هـ ق چنين است : بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى . أمّا بعد: فهذا الكتاب المستطاب ممّا عمل وصنع واستنسخ من نماء الحمام الواقع في أراضي نقشجهان ببلدة أصفهان ، من أوقاف السلطان الأعظم والخاقان الأعدل الأكرم ، محيي مراسم الشريعة الغرّاء، مشيّد قواعد الملّة البيضاء، فرع الشجرة الطيبة النبوية ، غصن الدوحة العلية العلويّة ، ممهّد أساس الدين المبين ومروّج آثار آبائه الطاهرين ، أعني السلطان بن السلطان ، والخاقان بن الخاقان سلطان سليمان الموسوي الصفوي بهادر خان شدّالله أطناب دولته بأوتاد الخلود وزيّن سرير سلطنته بدرر العزّ والسعود. فوقفته بأمره الأعلى على الشيعة الإمامية الإثنى عشرية وقفآ بتآ بتلا لا يباع ولا يشترى ولا يوهب ولا يحبس عن مستحقّه ، وعلى من أخذه أن لا يحبسه مع عدم حاجته إليه ، وأن يرده إلى المتولي أو من يقوم مقامه في كلّ ستّة أشهر مرّة ، ومع قضاء وطره يأخذ بإذن جديد. وجعلت توليته والنظر فيه لنفسي ، ثمّ لمن عيّنته لتولية أوقافي ، ثمّ لمن عيّنه هذا المتولي وهكذا، ثمّ إلى العالم المحدّث الصالح المتوطن ببلدة أصفهان ، ومع التشاح إلى من أخرجته القرعة منهم ( فمن بدّله بعد ما سمعه فإنّما اثمه على الذين يبدلونه )، وكتب الداعي لخلود الدولة القاهرة محمدباقر بن محمدتقي المجلسي عفي عنهما في شهر رمضان المبارک لسنة أربع وتسعين بعد الألف ، والحمد لله أوّلا وآخرآ، وصلّى الله على سيّد المرسلين محمّد وعترته الأكرمين . 4 ـ نسخه شماره (1786) دانشگاه تهران ، كتاب «نوادر الحكمة » از مؤلفى مجهول وكتابت سده يازدهم . وقفنامه اين كتاب كه به سال 1095هـ ق نوشته شده همانند نسخه قبل ميباشد كه از ذكر آن خوددارى شد. 5 ـ نسخه شماره (523) كتابخانه مدرسه صدر بازار اصفهان ، بخشى از مثالب «بحار الأنوار» علامه مجلسى است كه در سده يازدهم كتابت شده است . وقفنامه كتاب حاضر به سال 1100هـ ق نوشته شده ودقيقآ همانند متن وقفنامه شماره 3 ميباشد. 6 ـ نسخه شماره (6669) كتابخانه مجلس شوراى اسلامى تهران ، كتاب «الاحكام النبوية فى الصناعة الطبية » ابوالحسن على بن عبدالكريم طرخان حموى است كه به خط محمداشرف بن زين الدين به سال 1107هـ ق كتابت شده است . وقفنامه اين كتاب به سال 1107هـ ق وپس از فوت شاه سليمان صفوى در سال 1105هـ ق كتابت شده است ، لذا در پارهاى از عبارتها تفاوتهايى با ديگر وقفنامههاى مذكور دارد، متن اين وقفنامه چنين است : بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى . أمّا بعد: فهذا الكتاب المستطاب ممّا عمل وصنع واستنسخ من نماء الحمام الواقع في أراضي نقشجهان ببلدة أصفهان من أوقاف السلطان المشكور المبرور والمحبور الواصل إلى رحمة الله الغفور، ناصب رايات العدل في زمانه ومروّج الدين المبين في عهده وأوانه ، الخاقان الغريق في بحار الرحمة والغفران ، السلطان سليمان رفعه الله إلى أعلى غرف الجنان في روح وريحان . فوقفته بأمره الأعلى حسب ما رسمه في الوقفية الشرعية وشرطه في الحجة الملية ، على الشيعة الإمامية الاثنى عشرية وقفآ بتآ بتلا لا يباع ولا يشترى ولا يوهب ولا يحبس عن مستحقّه ، وعلى من أخذه أن لا يحبسه مع عدم حاجته إليه أن يرده إلى المتولي أو من يقوم مقامه في كلّ ستة أشهر مرّة ، ومع عدم قضاء وطره يأخذه بإذن جديد. وجعلت توليته والنظر فيه لنفسي ، ثمّ لمن عيّنته لتولية أوقافي ، ثمّ لمن عيّنه هذا المتولي وهكذا، ثمّ إلى العالم المحدّث الصالح المتوطن في بلدة أصفهان ، ومع التشاح إلى من أخرجته القرعة منهم ( فمن بدّله بعد ما سمعه فإنّما اثمه على الذين يبدلونه )، وكتب الداعي لخلود الدولة القاهرة محمدباقر بن محمدتقي المجلسي عفي عنهما في شهر جمادى الأولى سنة سبع ومائة بعد الألف ، والحمد لله أوّلا وآخرآ، وصلّى الله على سيّد المرسلين محمد وعترته الأكرمين . 7 ـ نسخه شماره (689) كتابخانه مدرسه صدر بازار اصفهان ، مشتمل بر جلد هشتم «بحار الأنوار» علامه مجلسى است كه در سده دوازدهم كتابت شده است . متن اين وقفنامه به سال 1108هـ ق تنظيم شده ومتن آن همانند وقفنامه شماره قبل است كه گذشت. لازم به تذكر است كه پس از فوت علامه مجلسى به سال 1110هـ ق ظاهرآ توليت اين موقوفه به آقا جمال الدين محمد بن حسين خوانسارى رسيده است وبنابر اولين مدركى كه من در اختيار دارم به سال 1113هـ ق وقفنامهاى از وى موجود است كه به توضيح آن ميپردازيم ، اما بين سالهاى 1110 تا 1113هـ ق معلوم نيست كس ديگرى متولى اين موقوفه بوده است يا خير؟ 8 ـ نسخه شماره (11882) كتابخانه آيت الله مرعشى نجفى(ره) در قم ، مشتمل بر كتاب الصلاة «حاشية الروضة البهية » آقا جمال خوانسارى(ره)، كتابت اواخر سده يازدهم يا اوائل سده دوازدهم . اين نسخه به سال 1113هـ ق وقف شده است ومتن وقفنامه آن چنين است : بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الواقف الذي أنزل على عبده الكتاب ، عليه وآله صلواته وتحياته الباقية مرّ الدهور والأحقاب . فهذا الكتاب المستطاب من جملة الكتب والنسخ التي استكتبت واستنسخت من نماء الحمام الموقوف على هذه الجهة المطلوبة والغاية المطلوبة الواقع في أراضي نقشجهان بدار السلطنة أصفهان حماها الله تعالى عن خبائث حوادث الأيام ـ ما اُزيلت الأحداث والأخباث بماء الحمام ـ من الأوقاف السليمانية لازال أعليحضرة واقفها غريقآ في بحار الرحمة الربانية . لقد وقفته على حسب الأمر الأعلى على الشيعة الإماميه الأثنى عشرية وقفا بتلا بتآ لا يباع ولا يشترى ولا يوهب ولا يحبس عن مستحقّه ، وجعلت توليته والنظر فيه لنفسي ، ثمّ لأكبر أولادي الذكور، ثمّ لأكبر أولادهم الذكور ما تعاقبوا وتناسلوا، ومع انقراضهم فلأكبر الذكور من أولادي الإناث ، ومع فقدهم للعالم المحدّث الإمامي المتوطن في دارالسلطنة المزبورة ، ومع التشاح لمن أخرجته القرعة الشرعية منهم ( فمن بدّله بعد ما سمعه فإنّما اثمه على الذين يبدلونه )، وأنا الداعي لدوام الدولة القاهرة جمال الدين محمد الخوانساري ـ عفى الله عنه ـ وكان ذلک في شهر رمضان المبارک من شهور سنة مائة وثلاثة عشر بعد الألف من الهجرة المقدسة النبوية على الصادع بها اُلوف الصلاة والسلام والتحية . 9 ـ نسخه شماره (925) كتابخانه مدرسه صدر بازار اصفهان ، مشتمل بر جلد اول «مشارق الشموس في شرح الدروس » آقا حسين خوانسارى(ره) است كه در سده دوازدهم كتابت شده است . متن اين وقفنامه كه به سال 1117هـ ق تنظيم شده همانند نسخه قبل ميباشد كه در چند مورد جزئى با آن تفاوت دارد كه در تصوير ديده ميشود. پس از وفات آقا جمال خوانسارى به سال 1125هـ ق (و به قول اصح در سال 1123هـ ق) توليت اين موقوفه به خاندان خاتون آبادى اصفهان رسيده است واولين وقفنامه آن مربوط به محمدباقر بن اسماعيل خاتون آبادى است . 10 ـ نسخه شماره (698) كتابخانه مدرسه صدر بازار اصفهان ، مشتمل بر كتاب الطهارة تا پايان كتاب المضاربه «مسالک الافهام الى تنقيح شرائع الاسلام » شهيد دوم است كه در سده يازدهم كتابت شده است . وقفنامه اين كتاب به تاريخ 1126هـ ق ومتن آن چنين است : بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الواقف الذي أنزل على عبده الكتاب ، عليه وآله صلواته وتحياته الباقية مرّ الدهور والأحقاب . وبعد: فهذا الكتاب المستطاب من جملة الكتب والنسخ التي استكتبت واستنسخت من نماء الحمام الموقوف على هذه الجهة المطلوبة والغاية المكتوبة ، الواقع في أراضي نقشجهان بدار السلطنة أصفهان ـ حماها الله تعالى عن خبائث حوادث الأيام ما اُزيلت الأحداث والأخباث بماء الحمام ـ من الأوقاف
برچسب ها  

نظرات کاربران پیرامون این مطلب

انصراف از پاسخ به کاربر